الجزء الرابع: يوشع بن نون | أسرار العلم من الكتاب
أسرار العلم من الكتاب: الإطار العام ومفاهيم جوهرية
مقدمة: الإطار العام لمفهوم العلم من الكتاب
وقبل أن نكمل مسيرتنا في (أسرار العلم من الكتاب) وندخل على التصنيف الثاني للذين عندهم علم من الكتاب. سنقف في محطة نضع فيها الإطار العام لمفهوم العلم من الكتاب حتى لا يضيع المقصود الرئيسي من الموضوع.
القلم وكلمات الله: مصدر العلوم والمقادير
إن أول ما خلق الله القلم كما سبق ذكره. وكتب القلم كلمات الله. ومن الكلمات جاءت كتب الله. ولا يطرأ إلى علم الله جديد. وكتب الله بها المقادير والأقدار لجميع خلقه. وكتب الله بها كذلك جميع العلوم التي لدينا والفنون والأدوات وخلافه ومستقبل العلم. وكذلك جميع علوم العوالم الأخرى.
قانون الأسباب: ستر القدرة الإلهية
ونحاول هنا أن نوضح أن كل شيء ممكن بكلمة الله (كن فيكون). لكن من ضمن إرادة الله هو قانون الأسباب. إن الله على كل شيء قدير. رغم ذلك، أخفى طلاقة قدرته بقانون الأسباب. وقانون الأسباب يحكمنا ويحكم الكون بآليات علوم الفيزياء والكيمياء والأحياء وخلافه. وهو من تقدير الله. وكان من الممكن أن يكون خلقنا على نموذج آخر تمامًا. ولا نحتاج إلى طاقة أو مأكل أو مشرب أو سكن أو تكاثر أو موت وحياة. وكان ممكن أن يكون شكل الكون مختلفًا تمامًا. والله فعال لما يريد.
الفرق بين العلم بقانون الأسباب و "كن فيكون"
ونحاول هنا أن نفرق بين مفهوم العلم من الكتاب وهو العلم بقانون الأسباب المكتوب في أحد كتب الله. ولأي عالم من العوالم، سواء المرئي لنا أو غير المرئي. هذا بخلاف ما يريده الله بـ "كن فيكون" حتى لو كان بعكس قانون الأسباب. والقانون وعكسه موجود في أم الكتاب عند الله. بخلاف الكتب الأخرى التي بها قانون الأسباب فقط.
تسلسل المعرفة ودور الأنبياء: سيدنا إدريس عليه السلام
وكذلك من ضروب العلم من الكتاب كما قلنا هو العلوم الطبيعية في حد ذاتها. لكن بالنسبة لنا، فالعلم نأخذه من كتاب. وهو بدوره مأخوذ من كتاب آخر أو من شخص إلى شخص آخر إلى آخر السلسلة. وكل تفكير منطقي منا يطور في الكتاب السابق عليه. أما سيدنا إدريس عليه السلام فهو أول السلسلة. وأول من أُعطي العلم في العلوم الطبيعية. وَهو أَوَّلَ بَنِي آدَمَ أُعْطِيَ النُّبُوَّةَ بَعْدَ آدَمَ وَشِيثَ.
اكتساب العلم المباشر: مثال برخيا وعلم العوالم المتوازية
لكن في وسط السلسلة، مع تقدير الله، تجد أشخاصًا أخرى يأخذون العلم مباشرة من أحد كتب الله لكن بطرق مختلفة. وهو ما سنوضحه فيما بعد. وعلم برخيا من الكتاب هو علم بقانون الأسباب لنقل عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين. لكن علم آخر غير العلوم الطبيعية والفيزيائية وخلافه. وهو ما نسميه بعلم العوالم المتوازية. وسنشرح ذلك في حينه لاحقًا إن شاء الله.
خرق قانون الأسباب: معجزة إبراهيم عليه السلام
أما عكس قانون الأسباب أو خرق قانون الأسباب فهو كما حدث مع سيدنا إبراهيم. قال تعالى: قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ. فبعدما أراد قومه حرقه وقذفوه في النار، غيّر الله طبيعة النار من حارقة إلى باردة. وعن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ) قال: بردت عليه حتى كادت تقتله، حتى قيل: وسلامًا، قال: لا تضرّيه.
معجزة يوشع بن نون: إيقاف الشمس
أو ما حدث في خرق قانون الأسباب مع يوشع بن نون كما ذكرناه في حلقة سابقة عنه:
تفاصيل قصة يوشع بن نون
كان يوشع بن نون عليه السلام قائد بني إسرائيل بعد موت موسى عليه السلام. وهو الذي خرج ببني إسرائيل من التيه. ودخل بهم بيت المقدس (أورشليم) بعد حصار وقتال. وعندما صار النصر قاب قوسين أو أدنى. كان وقت العصر قد أزِف. وكان يوم الجمعة. واليوم التالي هو يوم السبت (وهو اليوم الذي حرم فيه الله على اليهود الصيد من البحر واعتدوا فيه). وهو يوم السبوت وعدم العمل لدى اليهود. وإن دخل عليهم المغيب لدخل يوم السبت. فلا يتمكنون معه من القتال. فنظر إلى الشمس ودعا ربه بألا تغيب حتى يتم الهجوم والنصر. وبقدرة الله كان له ذلك. وقد ذكره الله تعالى في القرآن بدون ذكر اسمه في قصة موسى والخضر. قال تعالى: ((وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ)). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الشمس لم تُحبس لبشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس.
خاتمة: نحو التصنيف الثاني للعلم من الكتاب
واستكمالًا لموضوع العلم من الكتاب، سندخل في التصنيف الثاني للذين عندهم علم من الكتاب. وهو العلم في حد ذاته. دمتم على خير. وتابعونا في الفصل التالي إن شاء الله.