مواصفات اختيار الحاكم بين المفهوم الأفلاطوني والمنهج الإلهي

بسطة العلم وبسطة الجسم: ركائز اختيار الحاكم

توقفنا في الحلقة السابقة عند مواصفات اختيار الله للحاكم عند مفهوم بسطة العلم. وهو المعرفة الموسوعية بالعلوم المتاحة لنا، مما تفتح قنوات في الدماغ غير منظورة للمتخصصين. فينتج عنها حلول غير تقليدية للمشكلات غير التقليدية. أما ثالثًا، فهي بسطة الجسم. وهي كذلك قدرة الجسم البيولوجي على العمل والحركة بفاعلية. إضافة إلى القدرة النفسية على التحكم وضبط النفس من الداخل والخارج أيضًا.

برنامج أفلاطون لإعداد الحاكم

ولتحقيق بسطة العلم، أقر أفلاطون برنامجًا لإعداد الحاكم. وهو لا بد أن يدرس ابن الفيلسوف 36 سنة في جميع العلوم والفنون. وهناك من يتولى في هذه المرحلة جميع شؤون حياته. وهؤلاء الفلاسفة أو المعدون للقيادة سماهم أفلاطون بالآلهة. لأن الفيلسوف يكون في برج عاجي يناطح السحاب من المعرفة والعلم. وهم قلة جدًا يتعالى على المجتمع الذي تحته، الذين يضربون في الأرض في شؤون الحياة وسماهم العمالقة، وهم عموم البشر. وبكلا الآلهة والعمالقة يتكامل المجتمع، وإن كانت كل طائفة منهما لا تقدر الأخرى.

مراحل الإعداد للحكم وسن الحكمة عند أفلاطون

ثم بعد أن يتم دراسته لمدة 36 سنة، لا بد أن ينزل من برجه العاجي إلى مجتمع العمالقة. ويكافح معهم ليقتات قوته بنفسه لمدة 14 سنة أخرى. فينال الخبرتين معًا. ثم في سن الخمسين، يبدأ في الحكم. وجميع عباقرة العلوم ظهرت عليهم عبقريتهم في سن مبكر، في حدود 18 سنة أو أكثر قليلاً، مثل نيوتن أو أينشتاين. أما العلوم الإنسانية فتحتاج إلى وقت أكبر بكثير، فهي تظهر في سن الخمسين.

رفض أينشتاين للحكم والقياس الإيكولوجي للحاكم

ولقد عرضت إسرائيل على أينشتاين، وهو يهودي، أن يرأس دولة إسرائيل، لكنه رفض لأنه قال: "لقد مكثت عمري كله كأني طفل يلهو بأصداف على شاطئ المحيط الكوني. والإنسان أصعب من العلوم الطبيعية، فكيف لي بالحكم؟ ببساطة، لن تكذب عليك الجاذبية كما لم تكذب على نيوتن التفاحة عندما سقطت على رأسه، لكن الإنسان يمكن أن يكذب عليك". وهو كذلك ما يسمى بالقياس الإيكولوجي أيضًا. فوظيفة الفيلسوف الحاكم في المجتمع هي كوظيفة الدماغ في جسم الإنسان. تتحكم في جميع وظائف الجسم. وهي طبعًا ليست بديلاً عن باقي أعضاء الجسم كالمعدة والكلى وغيرها. فكل له وظيفته. لكن من يسيطر على الجميع هو المخ. وهو ما يُستعاض عنه حاليًا في أمريكا بمجمع الفلسفة كدعم للحكم، وكان من ضمن أعضائه الدكتور أحمد زويل رحمه الله.

النبوة والحكم: النظام الأفلاطوني في مقابل الديمقراطية

لكن هل كل نبي غير مؤهل للحكم؟ بعد النبي صموئيل وطالوت الحاكم، اجتمعت النبوة والحكم في داود وسليمان عليهما السلام. وأصبح مصطلح النبي الحاكم حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ومن هنا نجد أن الشخص قد يجمع بين صفة أو أكثر حسب عطاء الله له. والنظام الأفلاطوني للحكم، أو النظام الذي رضي الله عنه، لا يتبع النظام الديمقراطي البحت. واختصارًا، الديمقراطية مصطلح مشتق من المصطلح الإغريقي، وخاصة في أثينا. وهي شكل من أشكال الحكم يشارك فيها جميع المواطنين المؤهلين على قدم المساواة، إما مباشرة أو من خلال ممثلين عنهم منتخبين، في اقتراح وتطوير واستحداث القوانين. والمصطلح مناقض لمصطلح (أرستقراطية) وتعني "حكم نخبة". فكما ذكرنا آنفًا، الديمقراطية تعني في الأصل حكم الشعب لنفسه. وهناك خلط شائع بين الديمقراطية والليبرالية. فالديمقراطية هي شكل من أشكال الحكم السياسي قائمٌ بالإجمال على التداول السلمي للسلطة وحكم الأغلبية. بينما الليبرالية تؤكد على حماية حقوق الأفراد والأقليات. فهنالك تقارب بينهما في أمور وتباعد في أخرى. كما قد تختلف العلاقة بين الديمقراطية والعلمانية باختلاف رأي الأغلبية.

أنواع الديمقراطية ومنظور كارل بوبر

وهناك نوعٌ آخر من الديمقراطية (كالصين التي تدعي الديمقراطية الشعبية). فالديمقراطية تتناقض مع أشكال الحكم التي يمسك شخص واحد فيها بزمام السلطة. كما هو الحال في نظام الحكم الملكي. ويُعرّف كارل بوبر الديمقراطية على النقيض من الديكتاتورية أو الاستبداد. وبالتالي فهي تركز على الفرص المتاحة للناس للسيطرة على قادتهم والإطاحة بهم دون الحاجة إلى ثورة.

اختيار الله للحاكم: الملكية المنتقاة لا الديمقراطية

ومما سبق، نجد أن اختيار الله للحاكم يختلف عن الديمقراطية. لأنه ليس مبنيًا على الاقتراع بالأغلبية أو الليبرالية أو الديمقراطية الشعبية. لأنه نظام ملكي منتقى. حيث ذكر الله تعالى لفظة "ملك" في قوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلُ). والملكية المنتقاة ليست ملكية موروثة. كما ظهرت بعد عصر الخلفاء الراشدين في الدولة الأموية والعباسية. وهو ما يسميه النبي صلى الله عليه وسلم بالملك العضوض.

تطور أشكال الحكم في الحديث النبوي

وفي الحديث الصحيح، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها. ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها. ثم تكون ملكًا عاضًا، فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها. ثم تكون ملكًا جبرية، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها. ثم تكون خلافة على منهاج النبوة. ثم سكت". فصدق رسول الله، وجاء الحكم على هذا الترتيب فعلًا. فكانت نبوة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. ثم الخلافة الراشدة في عصر أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم. ثم ملكًا عاضًا، وهو الملك بالوراثة والغير عادل، كما بدأ بالدولة الأموية ثم العباسية. ثم الملك الجبري كما هو الحال في حكم العسكر الذي جاء بعد الملك العضوض، وإن كانوا يغطونه بالديمقراطية المزيفة.

المنهج الإلهي في الحكم: لا شرقية ولا غربية

ومن هنا نجد أن اختيار الله للحاكم مبني على الملكية المنتقاة كعصر الخلفاء الراشدين. وليس بالديمقراطية أو بالملك العضوض. وهو حكم الله لا شرقية ولا غربية. قال تعالى: (مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ). فهذا نور الله لا شرقية ولا غربية. لذا قال الله تعالى: (وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ). وسط بين الغرب والشرق، وهو نور الله والصراط المستقيم في جميع أمور الحياة.

فقدان نور الله والتقليد الأعمى

لكننا نحن في عصر التقليد في كل شيء. إما نقلد الغرب أو نقلد الشرق. لأننا فقدنا نور الله من كتابه الكريم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه". قالوا: اليهود والنصارى؟ قال: "فمن؟". وهو التقليد الأعمى في كل شيء كما نراه اليوم.

تساؤلات ختامية

(وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ). من هم؟ وما هي كيفية الحكم الأوسطي؟ وهل أهداف الدين هي نفسها أهداف الحكم؟ هذا ما سوف نناقشه في الحلقة القادمة إن شاء الله. دمتم على خير، وتابعونا في الفصل التالي إن شاء الله.

---

🔗 أجزاء سلسلة "عندما يختار الله الحاكم"

• الجزء الأول: طالوت
• الجزء الثاني: الفيلسوف2 (أنت تقرأه الآن)
• الجزء الثالث: الديمقراطية
• الجزء الرابع: السادات